郭之纯：王贝之死折射四种病态风尚

烈火如歌

2010年12月01日 08:15青年时报

有人可能会说，这些病态和失范，不只是在中国存在，有些国家甚至更严重。但正如外国的月亮不一定更圆，不能因为这是一种“国际病”，就失去反思的动力
超女王贝花龄殒命，受抨击最多的是医疗整形行业的乱象。不过再进一步说，王贝并非只是死于一名庸医，或一次技术的失误，而更是死于一些病态的风尚，即病态的容貌观，畸形的成功学，残酷的娱乐模式和失范的医学伦理。
爱美之心，人皆有之。但问题是，现在有很多人对此的追求堪称登峰造极，到了不顾健康、不避风险和不计成本的程度。据悉其极端者，是有人为了减肥吞吃蛔虫卵；有人嫌自己个子矮，不惜冒着残疾的风险接受“截骨增高手术”。这种现象的出现盛行，与空虚浮躁的社会心理、亚文化的流行以及外来的影响有关，而在当下的中国，这更多是商业阴谋的产物。
11月30日，《中国青年报》一篇文章的标题是《故乡在医疗广告的讹诈中沦陷》，笔者对“讹诈”一词深有同感。投放于乡村的医疗广告，欺骗诱惑带恐吓，是一种讹诈；现在的美容相关行业的宣传，其实有很多也是“讹诈”，只不过手法更高明罢了。简而言之，即用狂轰滥炸的广告，令人虚荣，引人攀比。
不惜血本追求美丽者，往往有着相似的理由，即“获取更多成功”。这样的逻辑听起来挺像回事，却并一定符合现实。比如王贝好几年都没有红起来，只是因为下巴厚了几毫米？因为比李宇春长得丑？显然不是。她应该明白，通过选秀的方式走红，只是少数人的偶然，不成功才是多数人的必然。
可惜王贝再也听不到这样的劝告了——不过她要是还活着的话，估计也还是听不进这样的劝告。畸形成功学的忽悠，已经使包括她在内的很多人，都成了“成功强迫症”的患者。当然王贝们大概也有苦衷——为参加选秀比赛付出了太多，已经难以回头。这就涉及到选秀这种娱乐模式的问题。可以说，当下很多的选秀节目和明星制造，所比并不只是才艺，而更多是财力，是炒作能力，是脸皮厚度，真堪用“残酷”来形容。
如果只有这几种病态风尚，王贝们或只是陷于观念误区，至多会有些财产的损失，但失范的医学伦理，则直接给其带来了健康的风险。笔者认为，医生应该是医病的，应该有所为有所不为，比如，截骨增高手术只能慎重地用于病人或残疾人，不能施予一切都好只是对身高不满意的健康人。然而现在的医疗整形行业，却为了一己的利益，什么样的手术都敢做，什么样的技术都敢发明，什么风险都敢隐瞒，什么宣传手法都敢使出，已近乎一个不道德的行业。
是对这些病态进行反思的时候。当然有人可能会说，这些病态和失范，不只是在中国存在，有些国家甚至更严重。但正如外国的月亮不一定更圆，不能因为这是一种“国际病”，就失去反思的动力。

张田勘：整容易，“整心”难
超女王贝整容后死亡，原因还在调查之中。无论是意外，还是医疗事故，都反映了一个严酷的现实，整容有巨大风险。如果对这种风险认识和评估不足，王贝不会是最后一位牺牲者，而在王贝之前，已经有无数人成为整容的牺牲品，例如，几年前深圳26岁的刁春丽，也是因为面部整形而死亡。
王贝之死让人们审视的东西有很多，比如，批评管理部门对医疗整形整容机构的监管不力。然而，即使管理部门监管有力，可能会减少很多整容意外和事故，但是肯定不会让这类意外消失。因为，有病求医和吃药都有风险，更何况无病求医吃药（整容）。
整容不仅在中国，在国外也非常兴盛，原因在于这是一个成功的捷径，也具有深厚的社会心理基础。实验心理学和社会心理学的无数研究早就证明，在具有同样的才能和技术的情况下，面容姣好者比面容一般者获得的薪酬更高，得到升迁的机会更多。这是一种潜规则。国内外的研究显示了大同小异的结果，容貌姣好者在社交和人际关系中比较容易获得认同，同时在婚恋上也更容易成功。更重要的是，一些研究得出定量的结果，容貌姣好的女性比容貌一般的女性所挣的薪水要高7%~15%，而较高的男性比矮个的男性所获报酬要高5%~7%。这只是一般职场的情况，至于演艺界，以貌取人的情况就更为突出。
这样的社会行情和社会心理强烈地影响着每一个人，凭什么好脸蛋和好身材就能迅速获得成功，而十年寒窗和修行却换不来成功？因此，一部分人在感叹现实不公平的同时，便转而想办法来改变自己。改变自己最容易也最迅速的莫过于整形整容，尽管有风险也在所不惜。更何况，很多时候整容业并不会告诉人们整容会失败，甚至有生命危险，而在广告中把整容吹得天花乱坠。
社会现实和心理，固然是把王贝们送上整容手术台的重要原因，但更为重要的原因是，人们自己的认知心理。可以看到，尽管多数人也看到和感受到以貌取人的不公平社会现实，可并非大多数人都去整容。对整容者的观察发现，一些整容者有不同程度的“心障”或“心魔”。例如，美国约翰·霍普金斯医院整形外科的埃杰顿的调查表明，整容者中人格障碍和心理异常者占30%~60%。而泰勒的调查和分类是，整容者有4种类型。一是个性正常，有外表畸形但无心理障碍；二是心理敏感型，有真的畸形，心理负担也很重；三是精神病态，仅有轻微畸形，但心理负担严重；四是心理障碍型，无畸形或缺陷，但由于心理障碍，要求美容整容。
于是，高夫曼提出了印记学说来解释个体的整容动机和心理。在现实生活中，一些特殊群体和个人会或多或少地表现出某些特定的心理印记。例如残疾者、矮个男人、容貌不佳者或丑陋者、毁容者、肥胖者、老年人等。他们认为，丑陋和残疾是他们耻辱的印记，因此，一些人非常自卑，而另一些人则必欲除掉印记而后快，于是选择了整容。
无论是过去还是今天，每个人要改变自己以获得成功和承认有两种选择，一种是整形，一种是“整心”，包括提升自己的修养和素质、钻研技术和获得一技之长。然而，“整心”相对付出的代价要大得多，而且需要较长的甚至漫长的岁月，甚至是一个人一生的付出。但是，“整心”无论有多漫长，修炼到一定程度，就会获得更为稳定和长期的回报，而且非常安全。

zhaorf

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